编者：《故训汇纂》和《古音汇纂》是武汉大学古籍整理研究所团队，在人文社科资深教授宗福邦先生率领下，先后相继三十五年编成的学术精品。这两本巨著以大型学术辞书的形式，系统完备地纂辑了从中国先秦到清代的古代训诂、音读资料，总计2600万字。《故训汇纂》以古代训诂为中心，“集雅诂之大成”；《古音汇纂》则以古代语音为中心，“综音声之流变”。此书源流并重，上起先秦，下迄清末，涵盖上古、中古和近代时期的音释材料，并提供其音读语境及相关字义训释，形成系统而完备的历代汉字音读资料汇编，努力探寻汉字字音发展演变的轨迹。此文根据武汉大学文学院院长、教授、博士生导师于亭在经心读书会第79期导读内容整理而成。

坚守冷门绝学领域

从《故训汇纂》到《古音汇纂》，两本巨著编纂长达三十多年，是个漫长的故事。武汉大学古籍所团队在宗福邦先生带领下，一直扎根冷门绝学领域，从事高深的研究。这个团队从第一代开始，始于《汉语大字典》，直到今天，都坚守在这个领域。

什么是儒家教育中的“大艺”与“大节”？就是“齐家、治国、平天下”。小朋友则先要习“小艺”履“小节”。中国古代有一门学问叫小学，起于国子教育的习“小艺”履“小节”的内容，但是汉代以后，就逐渐演变，专指文字之学，音韵之学和训诂之学了。

文字之学是根据《说文解字》的传统和后来字书的学问发展起来的，关于汉字的形和义的关系展开。音韵之学是关于汉字的声韵调、清浊等呼和语音系统的学问，古代有很多书叫作韵书。还有训诂之学，是解经和阐释古书字句的意思的学问，涉及到语义问题，还涉及到思想义理的解释问题。

汉字的形体是表意的。比如说《说文解字》解释汉字，就根据字形和字义相关的原则，比如就把“若”字解释为“择菜也”，因为上面是个“艸”，下面是个“右”，就是只手。汉字有读音，读音可以分解为声韵调，汉字四声别义，古代有平上去入，声音还有清浊，今天我们的汉语语音浊音基本消失了，在北方大部分地区，入声也消失了。

古代的语音是什么样，非常复杂。古代写诗要押韵，古代的韵分得很清楚，就是读书人也不全能记明白，所以有韵书，韵书有点像今天的字典，分声调分韵，还有注释，比如《广韵》。还有一种书，叫训诂书，比如《尔雅》《广雅》，还有注疏，让人读古书读得懂。

举一个例子。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《诗经》第一首，《周南·关雎》。大家读得懂吗？说的什么意思？不一定读得懂，汉代的人也读不太懂。所以汉代就有人为《诗经》做注。西汉有个毛公，东汉有个郑玄，都做了注释。说关关是“和鸣也”，原来是一种声音，是鸟叫的声音。又说雎鸠是一种鸟，王雎，王雎有什么特点呢？雌雄“挚而有别”，是这个鸟的特点，雌雄相随，情谊深挚，而又雌雄有别。“洲”是什么呢？毛公说“水中可居者曰洲”，大家就能终于明白，指的水中的小块陆地。又写作“州”，“洲”是个增益了一个水旁的后起字。

武汉长江有天新洲、白沙洲、鹦鹉洲。窈窕不懂，汉代人说，“善心曰窈，善色曰窕”，说女子内心和面容都美丽，就叫窈窕。其实窈窕是个连绵字。淑是什么呢？毛公说：“淑，善。”这个善是品格端方，而非妖冶。我们今天常说淑女，不是指女子美艳，而是说知性端方，其人进退有节，受过良好教养。淑就是善。最后麻烦来了。“君子好逑”是什么意思？毛公说逑是“匹也”，就是匹配。

通过毛公一解释，就听懂了，说雌雄雎鸠在一起，和谐深挚，在悠远的水中之洲，让我们想到理想的夫妻。窈窕淑女，是君子的好伴侣。但东汉的郑玄不这样解释，说那个“逑”是“仇”的假借字。说念成“窈窕淑女，君子好仇”郑玄满脑子的汉代儒家礼教观念，说君子既然是文王，帝王有后妃嫔媵，所以后妃思求淑女以配君子，学后妃之德，平息众妾之怒，让众妾不兴心嫉妒，成了后宫和谐的颂歌。所以解释经书中字句篇章的意思，以今语释古语，又解说大意的学问就叫训诂学。就是中国古代的书本解释之学。

不懂汉字意思难读古书

今天，我们写文章就是我们说的口语，对不对？我们写文章多少要提炼一下，不能说出口的大白话就是文章。为什么中学生学古文那么难？因为发现古文不像是我们嘴里说的话，中国古代，汉语有一个现象，文白对立。写作和说话对立，说归说，写归写，不是一码事，语汇和语法是两套。最麻烦的是，从先秦开始，说的话和写的话，就是两套不太一样的语言。当然，都是汉语，也都用汉字。因此中国古人怎么话，我们不知道。我们只能从中国古人写的书，来了解古人的说了什么。但是中国古人说话和写文章跟今天不一样。

读古书要了解汉字的字形字义，成了一个很复杂的学问。所以文字音韵训诂之学是中国古代的“小学”。大家看这个词儿特别浅显易懂，叫“小学”，但是这却是中国古代最难研究的学问，******的学者都把它搞不清楚。

中国古代的根基学问叫经学，围绕着五经——诗、书、礼、易、春秋展开。后来论语和孟子都抬成了“经”。今天有儒家的十三经，十三经都是形成先秦和秦汉之间。古字古言古语古义，很难读懂。还要读懂经书里面的意思，就会出现注释。

读懂中国古书里蕴含的古汉语，跟你只会用现代语言读书，完全不一样。就像我们懂拉丁语、古希腊语，跟只能读现代的英文小说完全不一样。语言文字之学为各种学问之准备，舍此则一无可通，这就是“小学”的意义。我们做《故训汇纂》《古音汇纂》，就是古代的语言文字之学，为研究学问做准备。同时，“小学”本身也是艰深的学问。

不懂汉字的形音义，想读古书是读不懂的。《故训汇纂》，它起源于清代的一部书，阮元主编的《经籍籑诂》，这部大书汇集了从先秦到唐代的训诂资料。在这样基础上，我们编了《故训汇纂》。

清代学者喜欢研究小学，他们发现，汉字的意义不从字形来，从声音来。为什么汉字的意义从声音中来？因为汉字是记录语言的，它的意思从汉语中来，而语言是声音。我现在说的是汉语，你为什么能听懂？你并不是转移成汉字在你脑子里过了一遍，你只要听到我发出这个声音，你就能听得懂，因为这个声音代表意义。只有我非要把这个声音记录下来，才有了汉字。

所以汉字后起，汉语是先有的，大家说的语言都是声音，声音中包含了意义。清代学者发现了这个特点，你要从汉字字形里找字义的话，经常会望文生训。你就会像宋代的王安石那样，说“波”就是“水之皮”。你看到一个字，经常受到视觉信号的影响，可是汉字能通过视觉信号看出意义的占多少？十分之二不到吧，剩下的全都是形声字。

从古到今，汉语语音发生了持续的变化，从秦汉到南朝宋，我们一般称为上古音。然后到南宋末，称之为中古音，元明清叫近代音。