万献初老师 汉字，与我们每一个人的日常生活紧密相关。每一个汉字，都有最初的造字意图，都是社会生活的写照，形象、生动、简明、有趣，每个汉字都是一朵花，中华文化瑰丽之花。9月12日，第66场经心读书会邀请著名文字学专家，武汉大学教授、博导万献初老师导读其著作《说文解字十二讲》，读书人们跟随万老师生动风趣的讲述，领略文字中的天地之大，感受字形里的文化魅力。 因篇幅有限，现仅摘录部分精彩片段以飨读者。 何为姓氏 “姓氏”，原本不是一个词，而是“姓”和“氏”两个词，它们的意思是不一样的。 姓，《说文·女部》：“姓，人所生也……从女从生，生亦声。”《说文》：“生，进也，象草木出生土上。”由草木长出引申为人的生育。陆德明《经典释文》：“女生曰姓”，女子是直接生育者，母系氏族社会，知母不知父，“因生以赐姓”，在“生”前加“女”旁而成“姓”。 我们常常自称“炎黄子孙”，但炎帝不姓炎而姓姜，黄帝也不姓黄而姓姬。还有周天子不姓周也姓姬，秦始皇不姓秦而姓嬴，等等，这些曾经的显姓都从“女”旁。 氏，根据《说文》的解说，氏的本义是一块快要从巴蜀山上掉下来的石头。这一块石头相对巴蜀山整体而言，就是一个分支，所以“氏”的意思稍做引申就是分支。就姓氏而言，氏就是姓的一个分支。氏是父系氏族社会的产物，本是古贵族用来标示高贵宗族分支的称号，即家族支派的指称符号，是从“姓”中分家分封而得来的。从母系社会过渡到父系社会以后，某些家族支派由于种种原因而取得了相对独立的地位，于是有了宗族“胙之土而命之氏”的行为。分封之后，为了以示区别，就根据不同的职业、地域、所封住地等特殊信息，给他这一支派重新命名称号，这就成了“氏”的来源。 命氏之初，其氏族始祖的特点往往与命氏所用之字意义相关，如巫氏始祖为巫师，屠氏始祖为屠夫，陶氏始祖是做陶器的。自然无疑，杨氏住地有杨树，林氏住地有树林。内城为城，外城为郭，东郭先生的祖宗最初住在城东外面，西门官人的始祖住在城的西门处。这些氏的来源就是这样的。 人数最多的五个姓氏，“张王刘李陈，天下一半人”，我们可以一一来看其命氏字的构字意图： 王，姬姓、妫姓王氏。“王”是会意字。《说文》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’”王为古代最高统治者的称号，上古或称皇、或称王、或称帝，秦始皇以后改称皇帝。一说甲骨文字形象石斧，为权力象征。 刘（劉鐂），祁姓、姬姓劉氏。劉（刘）氏之刘从刀，《广雅·释器》“劉，刀也”。《说文》：“鐂，杀也”。“劉”是铜兵器，故从金；丣，古文酉，从卯，卯（二月）为开春门，有分开义；刂，以刀剖杀。故“劉”字从卯金刀，有兵器、剖杀、征服、凋残、铺陈展开等义。大约其刘氏初封始祖不是杀猪的就是杀人的。 李，嬴姓李氏。“李”是形声字。《说文》：“李，果也。从木子声。”本义为果名。李一度泛指果实，后来“果”用为果实通名，“李”成为一种果实的专名。故李氏始祖封、住在有果园之地，也是可以想见的。 陈，妫姓陈氏。“陈”字繁体作“陳”，是会意兼形声字。《说文》：“陳，宛丘，舜后妫满之所封。”本义为排列。陈氏始祖当是排兵布阵的，或封于战阵处。 张（張）：姬姓张氏。张是形声字。《说文》：“張，施弓弦也。从弓長声。”本指把弦绷在弓上，与“弛”相对。段玉裁注：“张弛，本谓弓施弦解弦，引申为凡作辍之称。”“张”的本义就是绷弦拉长弓来射箭，故其受封始祖不是猎手就是战士，也许是神射手。 章：姜姓章氏。“章”是会意字。《说文》：“章，乐竟为一章。从音从十。十，数之终也。”“章”本指完整的一段音乐。段玉裁注：“歌所止曰章。”所以不能说“立早章”，要说“音十章”。 何为文字 汉字是中华民族所用的文字，是文字的一种。而“文字”一词，和“姓氏”一样，原本是由“文”和“字”组成的合成词。意思有别，并非一回事。 文，《说文·文部》：“文，错画也，象交文。”意思是正面叉腿而立的人胸脯上画有花纹的形状，表达的意思是古人的“文（纹）身”。古人为什么要文身呢？远古部族间打仗，都是赤膊上阵，为区分敌我而不杀错，就在战士胸脯上雕刺本族图腾的花纹，涂上颜色，这就是最早的文（纹），具有符号识别功能。《水浒传》中的九纹龙史进身上刺九条龙形花纹，就是承古人文身的遗风，有表示勇武和美观的意味。 仅仅有形象鲜明的“文”，不足以记录和传达日益增多的词，这就需要将现有的文进行再次组合，于是就产生了“字”。 《说文·子部》：“字，乳也。从子在宀下，子亦聲。”宀是房子，内有婴儿，即在室内生孩子（包括怀孕、哺乳）。《周易·屯卦》：“女子贞不字，十年乃字。”是说女子十年才怀孕生孩子。“十年不字”则是说女子嫁了十年还没有怀孕生孩子。再后来，女子出嫁也称字，“待字闺中”就是闺中待嫁。 独体为文，合体为字。文，是从表示文身的象形字扩展指描画线条来表示意义的单体象形文字；字，从房内（宀）生孩子（子）的会意字扩展指用两个以上的单体文拼合出来的合体文字，“字”是由“文”生出来的。文和字代表了汉字构形表意的两大类型，合称“文字”。如“木”，是用树干、树枝、树根来表示，是独体字，林、森、松、柏等是由“木”与其他“文”组合成的合体“字”。 刘邦建立汉朝之后，才开始将文字称为“汉字”。 “人”类基础字形 古人造字时的思维最贴近当时人的社会生活，首先也是从人本身取构形素材的。《说文·叙》引《易·系辞下》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。” 所谓“近取诸身”，是就便利用人的身体及器官来作构字的材料，所造出的字形象生动、熟悉易懂。 比如“人”象有礼貌的侧身垂臂站立形，中国是礼仪之邦，故用这个形象来表示名词人。从“人”构形的“亻”旁字245个。 仁，“仁者，二人也”或“千人同心”，“人、仁”音相同而义同源，“仁”是指人与人之间和谐亲密的关系，是较抽象的状态词，音义由“人”派生分化，故字形从“人、二”会意以表人与人之关系，各类“二人”关系搞好了，社会就和谐了，所以“仁”是儒家最高的道德境界、为政境界和理想境界。 大，“天大地大人亦大，故大象人形”。用伸张手腿至******的正面人形表示“大”。人为“万物之灵”，故“伟大”。 夫，“丈夫也，从大、一，以象簪也。”“夫”象人（大）头发挽髻插簪（一）形，表示成年男子。古人成年要行礼，女子年满十五而行及笄礼，男子年满二十行冠礼，行礼时要将头发用簪束起，象征成年。 交，正面人两脚相交表示“交”。男子成年后要养家糊口，必须与人“交际”，交际的最高准则是对等，所谓“己所不欲，勿施于人”。 立，象正面人正立地上。“立”字加“亻”是“位”，一个人要在其位谋其政，忠于职守，才能“立”得住。
