8月2日下午，第64场经心读书会在经心书院讲堂举行，华中科技大学哲学院副教授林季杉老师应邀导读教育哲学经典《爱弥儿》。这是经过7个月的等待后，本年度首场线下读书会，因限流缘故，现场仅开放30个席位，到场的每一位读书人都全情投入，积极互动。读书会同时在百度、微博、腾讯看点三大平台直播，吸引近4万网友观看。

现摘录部分精彩内容，以回顾，以分享。

卢梭的一生非常曲折。1712年，他出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，是被驱逐出法国的清教徒难民的后裔。出生后不久母亲便离开了人世，10岁时父亲被逐放，16岁时只身离开日内瓦。卢梭对自己出身日内瓦非常骄傲，他笔名就是“日内瓦公民”。卢梭早年长期做临时工，当过“学徒、教师、跟班、秘书、乐谱抄写员”，漂泊四方，到处谋生，期间迷恋上收养他的华伦夫人。37岁时，因参加论文比赛获奖而一举成名，先后发表《论艺术与科学是否有利于敦风化俗》、《论人类不平等的起源和基础》、《新爱洛依丝》、《社会契约论》、《爱弥儿：论教育》等文章著作，也因此树敌众多，被通缉、追逃、封杀、焚书，42岁时遇到终身伴侣特莱斯，44岁时开始隐修，自称“世界上的孤独者”。1778年病逝，留下遗言“我把我的一生献给真理”。卢梭去世后，差不多半个法国都去朝拜他的骨灰。卢梭被公认为法国大革命的先驱，罗伯斯庇尔说要把一生献给他。1794年，罗伯斯庇尔签署指令，将卢梭的骨灰送入先贤祠/万神殿。

《爱弥儿》是卢梭自认为最重要、最杰出的著作，它虽然是一部哲学经典著作，但主题十分丰富，内容包括教育学、政治学、伦理学、心理学、社会学、经济学、文艺学等诸方面。在《爱弥儿》中，卢梭根据人的自然发展的进程，根据不同年龄时期人的生理心理发展的特点，将教育划分为四个阶段，并逐一指出了各阶段儿童的身心特征，根据不同特征安排了教育重点。它的整体思想在于自然与自爱，认为教育的目的是为了获得幸福。幸福是心灵的微妙感受，所以要培养心灵的感受。

什么是自然？

书中最重要的思想，是“自然教育”这一概念，卢梭呼吁“让我们回归自然”。最初，卢梭把自然描述为原始人所处的原始状态。后来在伏尔泰的批评下，他把自然描述为人建立自己个性和个人世界过程的自发性。所以，自然意味着内心的状态、完整的人格和精神的自由。与之形成对比的，是社会在文明的幌子下进行的关押和奴役。因此，回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量，脱离外界社会的各种压迫，以及文明的偏见。自然教育的最终目的，是培养“自然人”——不受传统约束、天性自由发展、身心和谐发展的人。

什么是自爱？

在卢梭的时代，王公贵族以他人的不幸作为代价，来换取自己的幸福。卢梭留恋人的原始、自然状态，是因为他们不以他人为代价，所以他要把爱弥儿在正式接触社会之前，培养成自然人，让他自然地成长，学会自爱。只有在这个基础上，才能在步入社会的时候学会爱他人。爱他人是自爱的自然延伸，爱自己与爱他人具有一致性。自爱应该公正地延伸到爱整个人类而不只是爱自己的亲人、家族、民族和国家——也就是爱人类作为一个整体。并且，爱他人，爱人类也将帮助个体实现更高的自爱，爱他人，爱人类就是爱一个大写的我。自爱不是自私，它与自由、博爱、平等密切相关。

《爱弥儿》插画

教育要与身体的自然发展同步

教育要与身体的自然发展同步，这一线索贯穿《爱弥儿》全书始终。万物的秩序中，人类有自己的位置；在人生的秩序中，童年自有它的位置。我们应当把成人当成人，孩子当成孩子。要按照孩子的本性来教育他。而孩子在成长的四个不同阶段，所需要接受的教育是不一样的。

幼儿期（0~2岁）的教育首先应该是“养育”，这个阶段要重视对孩子的“感官教育”。在生命之初，孩子的感觉纯粹是感性的，只会注意到他能感觉到的东西，通过看、摸、听来感受世界，大人这时不要束缚婴儿（比如不要给婴儿绑腿、不要不允许吃手指等），而是要顺从他的本性，给予他更多真正的自由，给他身体的和四肢的和感官的自由，让他们学习为自己做事，少要求别人，习惯于将欲望控制在自己的力量之内，大人从旁保护他，给他提供舒适的环境就好。

童年期（2~12岁）的教育重点在让孩子成为一个独立的个体。孩子不是父母的附属品，父母要学会放手。真正自由的人只想做他能做的和他喜欢做的，将这个准则应用于儿童，让他们想跑就跑，想跳就跳，想叫就叫（只要提防他们做自己力所不能及的和要别人代替做的事情）。在这一版块，卢梭提到了“消极教育”，他说，“最初的教育应当纯粹是消极的。不在于教学美德和真理，而在于保护他的心灵免于沾染罪恶，防止他思想产生错误”，最伟大、最重要，也是最有用的教育法则是：不要争分夺秒，而要慢慢来！在明白事理前，孩子接受的是图像，而不是观念，所以你要通情达理，而不是和孩子讲道理。也不要害怕孩子无所事事，童年时期就是理性的睡眠时间，要让孩子运用身体、四肢、感官、力量，而让思想长时间保持闲散状态。

卢梭还认为“受伤******的问题不是痛，而是痛带来的恐惧”。我们要帮助孩子用经验应对痛苦（举个例子：被开水烫疼过的小孩子，再看到开水时会更谨慎）。人类痛苦产生的原因在于欲望超出了能力的范围，要减少痛苦，“不在于减少我们的欲望，而是将欲望与能力平衡”，不要让你的欲望超出了你实现欲望能力的范畴。但也不要一味地减少欲望，因为“如果一味减少欲望，会导致我们的一部分才能的闲置”。

《爱弥儿》插画

青春期（12~15岁），孩子们能做的事情多于他们想做的事情，这时应该注重三个方面的教育内容：自爱，性知识，情感。不过，这并不是教孩子们学问的问题，而是要让他产生热爱学习的兴趣，然后在兴趣越来越浓厚的时候，再教给他学习学问的方法。要激发孩子的好奇心，在此过程中研究他的品味、爱好和倾向，观察他的天赋。孩子的好奇心如果得到正确的指引，就会成为一种驱动力。青春期的孩子已准备好终结儿童时代，并回归到他的个性。为了把他培养成人，需要把他打造成一个讨人喜欢且灵敏善感的人，也就是说，要用情感让他的理性臻于完善。

青年期（15~20岁）的教育开始关注爱情和婚姻。卢梭在书中对男孩和女孩作了区分，认为要培养男孩去适应社会，而培养女孩适应家庭，并细致描述了关于性别教育的种种。（此部分由于时间的缘故没有展开太多，希望下次有机会再继续进一步分享。）

自然与自爱能否带来自由和公义？

卢梭的《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》、杜威的《民主主义与教育》并称为人类教育史上三部具有划时代意义的标志性著作。《理想国》关切的是“正当的好生活”，“好生活”即幸福是人生的目标。好城邦给好生活提供外围环境，好灵魂给好生活提供内在力量。城邦正义和个人正义要实现一致。《爱弥儿》关切的是“好教育”，好教育最终也是为了“好生活”。

自然与自爱的教育，能否带来自由与公义？其实是可以的。卢梭的《社会契约论》，与《爱弥儿》同步写作，二者有很多互相重叠的观点。我们首先要爱自己，然后与他人、与社会“签署”一个契约，去维护我们共同的利益。卢梭所谓的将子嗣培养成“自然人”，是指不要提前让孩子承担成人社会的重担，并不是拒绝让他们成为“社会人”。人的一生中，社会状态与自然状态相互交替，规则理性与热情感性的交织是必要的。自由是天性，是对他人和自己的理解、接纳与宽容，所谓“己所不欲，勿施于人”。一个自然人，同时也是一个文明社会人。