封城之际，局势未明，“此时的一本好书，就好比一座灯塔，可以在惊涛骇浪之中，带给我们一丝希望的光芒”。人类学经典著作《文明与野蛮》正是这样的一本好书。这本描绘人类文明文化史的著作，被译者吕叔湘先生称为“外行内行都能欣赏的科普读物”。
从本周开始，武汉大学钟年教授将以“三个结合”：结合当前的疫情、结合中国的发展、结合人类的命运，来导读本书。
现在，让我们一起开启读与思的旅程。
钟年，武汉大学现代心理学研究中心主任、哲学学院心理学系教授，长期从事文化心理学、社会心理学、中国心理学史、文化人类学、民俗学、中国神话学、中国社会文化史等领域和方向的研究和教学工作，曾发起“心理学与中国发展论坛”、发起中国“文化心理学高峰论坛”并任主席。
本文经钟年教授授权分享。
钟年老师《文明与野蛮》导读2来自经心书院00:0006:39前面读的是序言，紧接着就让大家读这一章，我想这点意图，大家是都能明白的。我们前面提倡了一种正念读书法，这里再补充一种吧，姑且称之为“情境读书法”。我相信任何一本书，不同的空间，不同的时间，恐怕会读出不同的味道。我们的情境读书，起码可以有三个结合。第一，结合当前的疫情来读；第二，结合中国的发展来读；第三，结合人类的命运来读。说起来，医疗卫生与文明还是颇有关系的，它很可能就是文明的源头。中国有神农尝百草的故事，而神农便是中华文明的肇始者之一。单说“卫生” 这个词，就大有讲究，它关注的重点是生命。这是古已有之的词汇，用今天的话来解释，就“防卫其生命也”。与其相关的词汇，还有“护生”，丰子恺先生就因其老师弘一法师而作过《护生画集》。这次中国抗疫日本表现不错，而日本至今负责医疗卫生的部门还叫厚生省。“厚生”也是个老词，《尚书》中即有“正德厚生”之语。文明的兴盛，靠的是人多而强。卫生护生厚生之类，所保障者，正是多与强两项。这样说来，医药卫生事业应该会倍受重视，得到精心扶持吧，但问题并不这么简单。我们今日所处的窘境，恰恰在于人们嘴上都会说重视，但实际做起来却不是那么回事。中国人这些年最喜欢说的一句口头禅是“不差钱”，确实够豪迈，听着很解气。但这么阔绰的我们，用在医疗卫生事业上的投入却很可怜。现在每年中国公共卫生领域政府财政支出占GDP的比重，不到百分之二，听起来又让人很泄气。为什么会这样？大概的原因之一，是最近几十年来我们都变成了经济的动物。政府最看重的是GDP，社会中人最看重的是多金之人，谁是首富，万众就呼谁为“爸爸”。都说目前中国人没信仰，现在看来也不全对，起码我们还是有拜金主义可拿来充数的。因为看重经济，我们发展迅猛，用几十年的时间走过了许多国家几百年走过的路，说我们已经发展成一个巨人并不为过。但又因为只看重经济，我们现在变成了一个跛足的巨人，偏偏这跛足的巨人还要迅跑，不摔跤才怪。这一个月来，对于汹涌而来的新冠肺炎，谈论它造成影响的文章已经不计其数。但绝大多数文章，依然聚焦于经济损失。当然我们会有经济损失，而且是巨大的经济损失，但我总以为，经济损失是有形的，是可计算的，虽然巨大，我们依然可以通过努力在短时期内弥补回来。但是另外的损失呢？例如政治的、国防的、外交的、文化的、社会的、科技的、教育的乃至医疗卫生的，甚至人们精神心理上的，这些损失更难计算，而且短时间难以弥补。有破解之道吗？或尚未有。甚至大家会认为发展经济乃正途，为何要破解。人类学家倒是提供了一种见解，或可供参考。这个见解叫做文化整体观，说的是文化就是一个整体，由各个部分组成，每一部分自有其重要性，都对整体有贡献，不可厚此薄彼。每一部分的变化，皆牵一发而动全身。就如同人们常拿来打比方的水桶和木板的关系，任何一块短板的存在，都会决定水桶的整体水量。如此看来，经济固然重要，医药卫生同样重要，文化、教育、科技等亦如此。阅读这一章我们可以思考的问题有很多，例如：医药与卫生是如何起源的？又是如何发展的？地球上不同区域的状况有差异吗？谁的最好？我们又是拿什么标准来衡量其好？就以我们目前的情况而论，在治疗新冠肺炎方面，西医怎么样？中医怎么样？中西医可以结合吗？人类的医药卫生还需要改进吗？如何改？从哪些层面入手？经历了这次疫情，我们个人的卫生习惯会改观吗？我们的社会文化会更加重视医药与卫生吗？
