故宫，每一个中国人都不陌生。

不论是作为中国古代建筑的集大成者，

还是闻名遐迩的超级IP，

它都散发着穿透古今的巨大魅力，

吸引着全世界的目光。

不久前的元宵灯会，

又为故宫增添了不少热度。

3月2日，第41场经心读书会，书院邀请曾担任故宫博物院副院长十年之久的李文儒老师，经心导读其心血之作《故宫院长说故宫》。李文儒老师由网友对故宫的意见展开，分享了他在故宫热下的冷思考，现场近200位读书人深受启发。

因篇幅有限，仅摘录部分精彩片段，与读者分享。

故宫今年树了“天灯”和“万寿灯”，有网友这样评价：醒醒吧，大清早就亡了。意思是说我们挂灯是在给大清招亡魂呢？这个批评让我们脸红心跳，但仔细想想好像也不无道理。

紫禁城这个空间，的确承揽了五百年来将中国帝制、皇权推向极端的制度、伦理、道德、文化。在这个完整保存的建筑空间中，从建筑文化形态看，依然弥漫着权力和财富的空气。现代人进入这样的空间，会受到何种影响，进去时怎么想，出来后又怎么想？

事实上许多人并不是抱着参观博物馆的心态走进故宫的，而是抱着看皇宫、看金銮宝殿、看龙椅、看皇权的心态。我的几个老板朋友进了紫禁城腿就软了，跪下了，我说你跪就是为了权力和财富。他说不是，我说你再想三分钟，沉默了一会他说还真有这个意思。

所以我在书中的《序二》里讲：今天的人们走进过去的皇帝的宫殿里，一定要警惕被权力与财富的空间所绑架。我时刻提醒自己，在这样的空间里，你能经心吗，你能静心吗，能不受影响不被绑架吗？

还有网友说我们是皇帝的奴才。但我们很清楚，我们是故宫博物院的管理者，不是皇宫里的奴才。但如果我们真的做了一些不合适的事，那还是故宫博物院吗？所以我认为网友说的话再刺耳也要面对，要反思。

从皇宫到博物院，在紫禁城这样一个600年来不曾改变的空间中，演绎和累积着皇朝与民国、君主与民主、集权与公权的对峙与交替。回想600年前，紫禁城是皇帝建造的，是为皇帝建造的。直到1924年冯玉祥政变，溥仪被请出宫，次年神武门上挂出了“故宫博物院”的牌子，皇帝的宫殿转型为人民的博物馆，这是社会革命、文化革新、新文化建设的结果。

我拍了许多角楼的照片，这是其中一张。角楼倒映在护城河里，就像故宫作为紫禁城的图像倒影在每个人的脑海里。如果说上面是紫禁城的客观存在，那么倒影则是属于各人眼睛里、心里的紫禁城。

再比如我看这一段城墙，墙头就像钢琴的琴键，似乎能发出优美的、婉约的声音，而且经常有鸟儿停歇在墙头，正如琴键弹出的音符，城墙的乐感一下子便出来了。

故宫的每一个景点，从不同的角度去看，总能呈现各种各样的图像。可以说，作为世界上现存规模******、保护最完整的古代皇宫建筑群，紫禁城已经凝结为经典图像，属于所有见到和想到它的人，属于每个人的眼睛和心灵。

紫禁城其实是一个“主题先行”的建筑艺术结晶，即中国帝王意志，统治思想、传统文化的艺术结晶。紫禁城不是为了好看造的，是为了皇帝造的，但现在看它还是这么好看，为什么？伟大的建筑来自伟大的规划，伟大的规划源于伟大的文化。紫禁城整体的浪漫想象与细节的灵感闪烁，镶嵌在高远、博大、深厚、精致的文化背景上——中国人的哲学、诗学、美学，主次、大小、高低、上下、尊卑、贵贱等等文化概念，都能在紫禁城建筑空间里得到深度的、高度的、完美的统一。

吴冠中先生曾在2006年以紫禁城为主题，创作了三幅作品。这一年他87岁，经历了从1919到2006大起大伏的人生。在其中一幅作品上，他写下了“故国三千里，深宫二十年”，画中五颜六色的色块，像彩色的河流流进紫禁城，像这一年暑假络绎不绝前来故宫参观的青年学生，吴冠中由此想到的是，在紫禁城五百年里，有多少像这样天真、活泼、可爱的生命被扼杀了，无声无息地消失在这里……

而我对故宫文化延伸到传统文化的基本看法，概括起来如下：

故宫文化是传统文化的组成部分，传统文化不都包括在故宫文化中。但故宫文化无疑是帝制时代的核心文化、主导文化，主流文化。和产生这种文化的已被终结的帝制性质一样，故宫文化从整体上看，并不是应当以承传为主的优秀传统文化，而是应当以抛弃为主的非优秀传统文化。

过去的皇宫已经转化为现在的博物馆。传统帝制文化与现代公共文化是两种性质完全不同的文化形态，现在的故宫博物院，是引导人们理性认识帝制文化的“标本”，而不是让人们崇拜皇权，歌颂“明君”的“圣地”。

李文儒老师在读书会临近结束时说，历史是再研究的材料，历史是供后人批评反思的，不是供后人模仿膜拜的。2017年国际博物馆日的主题是“面对难以言说的历史”，但越是难以言说，越要努力说清楚……

中场休息时，读书人纷纷请李老师签字留念

读书人与老师积极互动

第42场经心读书会预告