这样的哲学课，我愿意听30次 | 第33场经心读书会

第33场经心读书会

郝晓光 导读其亲笔著作

伟大的思想家马克思说，思考一切，怀疑一切。在这位巨人200年诞辰之际，数十位读书人齐聚经心书院，在中科院研究员郝晓光老师的带领下，共同思考三大哲学命题：

人是什么，

物是什么，

社会基本矛盾究竟是什么。

起初面对这么直（ku）击（zao）灵（fa）魂（wei）的话题，小编内心的OS是，这几十位读书人都是真爱。结果现场气氛却是不一般的热烈，嗯，必须归功于郝老师散发着万丈光芒（老师原话）的智慧呀！

郝晓光，研究马克思主义哲学三十余载，现为中科院测量与地球物理研究所研究员

所以，郝老师究竟说了什么呢？

一起了解下~

01  人是什么？

对人性、人的本性或人的本质进行哲学抽象，是所有哲学、当然也是马克思主义哲学所面临的基本任务。

不同的哲学对此有着完全不同的观点，拉美特里认为“人是机器”、笛卡儿认为“我思故我在”、贝克莱认为“存在就是被感知”、费尔巴哈认为“我欲故我在”、萨特认为“人的存在先于人的本质”，而弗洛伊德则认为人的本质是“性”。那么，马克思主义哲学应该怎样回答“人是什么？”或者“我是谁？”这个令古今中外无数哲学家绞尽脑汁的命题呢？

马克思有一个关于人的本质的著名论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和”。这个论断强调人的“社会约束”。然而（敲黑板，下面是重点），马克思的另一个关于人性的同样著名的论断是：“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者”。这个论断强调人的“自由发展”。

马克思曾说：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学”。这句话当然不是否认其它学科的存在，而是明确自己的哲学任务。马克思主义哲学的研究内容只有一个，那就是社会发展规律。至于其他的，不研究，也不反对。

根据上面的观点，马克思将自由观非常地“狭窄”地局限在“分工”里——而马克思认为，共产主义社会里，是要消灭分工的。这是马克思在人的本质问题上的第一个观点：否定分工。

第二个观点：否定分配。如果说“自由发展”是要否定分工，那么“社会约束”是要否定分配。工人生产机器，农民生产粮食，机器和粮食如何比较计算总和？但工人的工资，和农民的工资，很好计算。而工资，是计算一个人对社会贡献的一个标准，从哲学层面来讲，分配是体现社会关系总和的一个衡量标准。

02  物是什么？

先说郝老师的研究结论：马克思主义哲学中的“物”，不是大自然中某个具体的实物，而是人们生产实践中产生的物——也就是商品。（震惊吗？接着往下看）

商品和物质是两个相似但不相同的哲学范畴。物质的存在形式是运动和空间，商品的存在形式是流通和市场。也就是说，前者是自然形式，而后者是社会形式。

我们知道，马克思主义哲学是一种关于社会运动规律的科学，而不是一种关于物质运动规律的科学，因此相比于“存在决定意识”，说马克思主义哲学的基本问题是“社会存在决定社会意识”更合理一些。

什么是社会存在呢？西方马克思主义创始人卢卡奇在《社会存在本体论》中提出“社会存在”是一种“具有价值特征的存在和意识的统一体”（其实就是商品，但很可惜的是卢卡奇就差这临门一脚）。

但理论界对商品价值概念有严重分歧，一方认为“商品价值概念就是马克思主义哲学价值概念”，另一方反对说“商品是经济学概念，不是哲学概念；因此，商品价值是经济学价值概念，不是哲学价值概念”。

在这一问题上，卢卡奇认为，“孤立地考察商品的问题，或仅仅把它视为经济学的核心问题，都是不能允许的，而必须把它视为囊括一切方面的整个资本主义社会的核心的、结构的问题”。

马克思主义理论家葛兰西说得更确切，是的作为马克思主义哲学范畴的商品呼之欲出，他说：“不可以把物质作为它本身来考察，而必须作为社会地、历史地为生产组织起来的东西来考察。”同样遗憾的是，葛兰西也没有直接说出这个物质就是商品。

所以，马克思主义哲学中的“物”即是商品，“人”即是分工和分配，二者是对立统一的；“商品”不能离开“分工与分配”，“分工与分配”也不能离开“商品”。所以，马克思主义剩余价值哲学的“物性范畴”和“人性范畴”是不可分割的，“物性范畴”与“人性范畴”的统一，是马克思主义剩余价值哲学基本特点。

论证到这一步，马克思主义哲学的本体论便建立起来了，方法论和认识论便如水银泻地，整个哲学体系也就建立起来了。

03  社会基本矛盾是什么？

是人与物的矛盾，还是人与人的矛盾？答案是后者。

大家知道，我国社会主义初级阶段的基本矛盾被认识为“人民群众日益增长的物质文化需求与社会生产力相对落后的矛盾”，换句话说，这是一种“需要与满足需要的矛盾”，实际上是一种“人与物的矛盾”。但是，随着社会物质的不断丰富，已经或者正在满足人们日益增长的需要，社会矛盾却好像并没有缓和，甚至有更加激烈的可能。

根据马克思主义“矛盾推动社会发展”的基本原理，矛盾无处不在，此消彼长、此起彼伏；我们不禁要问：如果“人与物的矛盾”已经开始缓和，是不是“人与人的矛盾”就要开始激化了呢？这种矛盾是我们常说的“人民内部矛盾”吗？答案是：人民内部矛盾是不可能成为社会基本矛盾的。

那么，什么才是哲学层面的、作为“社会基本矛盾”的“人与人的矛盾”呢？要想从哲学上认识什么是“人与人的矛盾”，必须首先从哲学上认识什么是“人”。（这也就回到了Part 01人是什么）

所以，社会基本矛盾是哲学层面的、体现“人的本性”的、人与人之间的“分工与分配的矛盾”。

读书人们对这次的读书会给予高度评价，结束后纷纷找老师签名留念。

以上为导读老师本人观点，与本书院立场无关。对此话题感兴趣的朋友，可阅读郝晓光老师的著作：《资本论》（哲学卷）手稿——马克思主义剩余价值哲学提纲。

文字 | 阿鼎

摄影 | 苏康

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经心书院为同治八年（1869年）晚清名臣张之洞在武昌所创办的著名书院，是湖北省重要历史文脉。今由一群有使命感的企业家共同发起复建，旨在“文化传承、智慧分享、兼济社会”。

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