第26场经心读书会
叶观澜 导读红楼梦
巨著微雕泪己残，
悼红轩里剖心肝。
花间梦落痴人晓，
一部奇书道不完。
——叶观澜
9月17日，第26场经心读书会如期而至。传统文化学者、作家叶观澜老师为数十位经心读书人导读《红楼梦》。叶老师以一首《红楼空话》为开端，将这一部匠心独运的奇书娓娓道来。
四大名著皆反映中国先秦诸子的哲学思想。《三国演义》反映儒家定于一尊的天下观；《水浒传》反映墨家任侠尚义的哲学思想；《西游记》反映佛家哲学。而《红楼梦》对于道佛两家出世思想都有所反映。四大名著若按道家物极必反的哲学思想，皆可以四字概括：《三国》上半部「合了分了」，下半部「分了合了」；《水浒传》是「聚了散了」；《西游记》是「去了回了」；《红楼梦》则是「盛了衰了」。
叶观澜老师的部分收藏
空白 红楼一书，问世迄今，在人文社科领域，逐渐形成一个奇特的文化现象：越是高级知识分子，越容易对它产生浓厚的兴趣，进而热衷，以致追捧，其中不乏身陷其间，爱不释手、乃至最后不谈红楼都不行。 王国维、蔡元培、胡适之、鲁迅、俞平伯、余英时、启功、周汝昌、冯其庸、刘梦溪、胡文彬、王蒙、蒋勋……此类红学名人榜，倘若罗列展纸，可能一页尽没。上述诸人，虽然各有所专，各有所美，但于红楼的兴趣，别无二致！ 何以至此？说到底，还是因为曹公雪芹集中国传统文化之大成于笔底文字，衣食医住行，诗词书画印，官商僧道尼，琴剑文武戏，几乎无所不囊括其中，任凭后世学人，所从何事、所擅何艺，一读红楼，皆能碰上自家的兴趣点，与之互相引领、遥相呼应。厨师谈美食，建筑赏园林，便是江湖客，亦可纵侠心。总之，五行八作，三教九流，林林总总，无一落空。此番情景，真是应了刘半农先生那句诗：叫人如何不想她！
单就书名一个「红」字，便有数般讲究，够人琢磨一阵。
从性别学来读，「红」自然是女儿家的专用颜色。对此曹公开篇便直陈创作此书的目的 「今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉?」所以他要「使闺阁昭传」，「万不可使其泯灭也」。
为此他让贾宝玉衣着一身红，住在「怡红院」，自号「怡红公子」，生来爱吃丫鬟嘴上的红胭脂，就连生日也安排与平儿宝琴邢岫烟三位同一天，对待园中每一位丫鬟都好得出奇！甚至公然蔑视封建礼教，多次宣扬他的价值观「我见了女儿就觉得清爽，见了男人就觉得浊臭逼人」；「山川日月之精秀钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊末而已」。甚至必得「香茶漱口后才能说女儿二字」。
可见，对于红楼女子，也就是未嫁少女这一群体，曹雪芹落笔深情，假借一抹热情奔放、充满活力、个性鲜明的红色，大加褒奖。所以这个「红」字，便是一首赞歌！
从文化学来看，「红」有鼎盛难继、随后必衰之象。这一点既应了红色本身蕴藉过于张扬、引人警戒的意味，又暗合了道家物极必反、盛极而衰的文化哲学。所以曹公以杯茶盏酒，隐喻千红一哭、万艳同悲的凄凉结局。由此反观红楼女子们的结局，则何堪卒闻。黛玉情哀泪尽，宝钗所托非人，湘云新嫁夫死，凤姐芦席卷尸；李纨守寡了，可卿上吊了，妙玉匪劫了；元春死了，探春离了，迎春没了，惜春走了……金钏晴雯尤三姐，鸳紫香菱加司棋，不是香消玉殒，便是风流云散。正所谓：怀金悼玉十二曲，应在红楼声声悲。身亡尚且不算悲，更可悲者活心死。
从社会学来说，「红」又为封建豪门贵族专用的特权颜色。封建时代是个等级社会，衣食住行无一不参透着贵贱尊卑的等级观念，于颜色运用上亦是如此。七色当中，以黄为最尊，其下依次为红绿青蓝黑灰。是以，杜甫责骂贵族豪奢，才说「朱门酒肉臭」，明清徽州巨贾村居房屋，只能是「粉墙黛瓦」。可见红楼一梦，不是平民梦，而是贵族梦，你看此书终了，贾王薛史四大家族的美梦都一起与灰湮灭。所以这个「红」字，还是一阙挽歌。
空白 红楼一书，故事极小，蕴藉极大；规模极阔，笔墨极微；言语极显，真情极隐。 叶观澜老师认为，文艺作品分为三类。 第一类叫宏图巨雕，特点是主旨远大，人物不多，思想深邃，故事简单，比如《西游记》《肖申克的救赎》《云图》。 第二类叫微图细雕，特点是主题窄小，人物较少，情节曲折，故事巧妙，比如《贾平凹中篇黑氏》《白玫瑰红玫瑰》《霍乱时期的爱情》。 第三类叫巨图精雕，主题既宏大视野又宽阔，人物众多，情节纷杂，叙事精致，这是非常难的，一般的作者都驾驭不了，比如《红楼梦》与《三国演义》《水浒传》，但后二者要差一些。三国讲政治军事兵事，少及社会；水浒讲政治好汉匪徒，少及人情；红楼讲政治经济社会人情兼及世俗闲话人生趣话，故有「百科全书」之誉，这样才奠定了在四大古典名著中的独特地位。
《红楼梦》因兼具哲学的思辨性、文学的艺术性、现实的批判性、思想的启蒙性、人性的复杂性、感情的微妙性、内涵的丰富性、故事的悲剧性，而堪称经典。举其哲学思辨性而言，每一位哲学家都思考着终极之问：人究竟从何处来，又终将到哪里去，世间何物能不朽。如何在来去之间，找到人生的存在感与意义感，这是哲学家们思考的永恒命题。曹雪芹是庄子哲学很好的诠释者，庄子哲学认为万物平等、生之有涯、心灵自由。万物尚且平等，人与人之间平等不平等？人有万物平等之心，就不会有恃强凌弱之心，也不会起人我之别的念头。
如果说孔子以百年为一个人生单位，教人入世用世，以德行功业标识自己在人生坐标系中的位置，那么庄子则以岁月之无涯，看人生之有涯，将百年人生放置在时间长河中观之，不过浪花一现，转瞬即逝。由此观照人生，则世人，纵有功名富贵，也实在没有什么值得傲骄的，人生一切都是暂时性存在，又何必汲汲于名利，骄矜于他人。
庄子哲学的特点决定了他的真正粉丝少之又少，难能可贵的，历史上仅有的几位庄粉，每一位都是重量级的，李太白、苏东坡、曾国藩，还有一位就是曹雪芹先生。
曹公正是以庄子这种出世无为的哲学思想，重构了贾宝玉这位怡红公子精神世界的底色。
叶观澜老师也喜欢庄子，他的人生哲学是立岸观澜，俯仰山河，领略美景，逍遥世外，玩味人生，做适度介外的旁观者。红楼一梦，繁华成空，但并不妨碍我们读之、思之、爱之。
10月15日，
第27场经心读书会，
叶老师将继续导读《红楼梦》，
敬请关注！
叶观澜老师词作十首
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小重山·吊冯其庸先生 2017年元月24日晨于百花书斋 前辈才人多劲松。 百年伤国事，啸长空。 繁花不幸遇霜浓。 几番后，三两白头翁。 何故识冯公？ 红楼眼底事，阅芳踪。 音容宛在著书中。 笑去了，飘渺一惊鸿。 冯其庸先生曾任中国人民大学国学院院长，1975年借调到文化部《红楼梦》校订组担任副组长，以庚辰本为底校对，1982年，人民文学出版社推出由其领导校注的《红楼梦》，并成为最通行、最经典的版本。2017年1月22日，先生辞世。
摄影 | 徐英
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