5月20日，第22场经心读书会，数十位读书人齐聚经心书院，在百家讲坛主讲嘉宾、同济大学教授、博导刘强先生的引领下，与魏晋时期风流名士隔空相约。
湖北省新闻出版广电局副局长杨陈清授牌
在读书会正式开始之前，湖北省全民阅读办公室为经心书院颁发“湖北省全民阅读示范基地”荣誉奖牌，经心读书会自书院开山以来，坚持每月读一本书，从未间断，未来将一如既往地将“每月读一本好书”坚持下去，让更多的读书人走进书院浸染书香。
刘强教授的导读分为《世说新语》、魏晋风度、名士风流三方面
《世说新语》是一部奇书
书名奇。每一个字都有价值，“世”可以组成时间（世代）和空间（世间）两个维度的词语。“新”具有那个世代新的特点，新的风貌，甚至有人说《世说新语》（以下简称《世说》）是一部新《论语》。“说”是一种文体，与小说比较接近。“语”也是和文体相关，比如《论语》《国语》。书名奇，还在于这个名字到现在依然还活着，许多报刊、媒体、电视节目就用“世说新语”做栏目名。
文体奇。如果按今天的诗歌、戏剧、小说、散文分类，《世说》不属于任何一类。于是就有学者提出“世说体”的说法，也产生了“世说体研究”，就是专门研究模仿《世说》编纂的文言笔记小说，我考证下来，这类书书大概有40多种。世说体的特点很鲜明：分门隶事，以类相从；以人为主，依人而叙；记言和记事都有，但以记言为主；篇幅短小，类似于今天的微博文体。
文字奇。《世说》里的故事、人物的语言活色生香，读了之后流连忘返，也影响了历代的后来者，唐宋八大家里的苏轼、明清时的小品文、曹雪芹等都受其影响。
故事奇。《世说》记载了非常多的人物（1500多个）和故事，凝练的成语和典故也洋洋大观（大概一百几十种）。
评点奇。《世说》是************部被评点的小说，评点人刘成翁也成为中国小说评点第一人。
刘强教授还认为《世说》是一部中国人的智慧之书、性情之书、趣味之书，也是一部灵性之书、人性之书、诗性之书。
读书抚琴，谈玄论道
魏晋风度是一种怎样的风度
所谓魏晋风度，是指汉末魏晋时期形成的一种时代精神和人格理想，具体说就是指受道家学说和玄学清谈思潮的影响，而产生的一种追求自然（与名教相对）、追求自我（与外物相对）、追求自由（与约束相对）的时代风气，以及由此在上层贵族阶层中形成的，一种超越性的人生价值观和审美性的人格气度。 也可以简称为“三自追求”，即求自然、求自我、求自由。今天的人也很有魏晋风度，也在追求这三自，我想魏晋风度之所以能传之后世，之所以被很多文人墨客所喜爱就是因为有三自追求。 魏晋名士的精神总结起来有5点：独立、自由、超越、重情、尚美。 名士风流，还看前朝
刘伶纵酒。有一次刘伶喝醉了，脱衣裸行，别人说他有伤风化，他说，我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你怎么钻到我的裤子里来了？刘伶身高不到六尺，一米四多一点，但他的精神很广大。在酒文化中，他开启了一个狂放喝酒的先河。
驴鸣送葬。王仲宣喜欢听驴叫，他去世后许多人来送他。曹丕也参加了他的葬礼，说，王仲宣生前爱听驴叫，我们每个人各做一声驴叫来为他送行吧。我觉得曹丕是真性情，不做给活人看，而是给死人听。
东床坦腹。这个故事说明雅量的重要性。什么叫雅量？可以理解为很恢宏的气度，和非常大的胆量。一个人在面对一个变故时，能够做到不改变自己人格的稳定性。我们平常追求一种人格风范，在关键时刻也要HOLD住自己，这叫有雅量。可见魏晋人欣赏的是自然，欣赏的是超越，不太欣赏一个人太循规蹈矩，太矜持放不开。
雪夜访戴。王子猷（王羲之的第五子）在一个雪夜突然想到朋友戴奎，连夜乘兴前往拜访，到了戴奎家门口又转身返回。这个事儿惊呆了无数人。你能想象一个马拉松运动员跑了几十公里，终于来到终点要撞红线，结果他转身走回了休息室吗？你能想象一个粉丝穿越人山人海，终于到了心爱的偶像身边，想请他签个名，可是他突然觉得这事很无聊，小本子一揣，打道回府了吗？
王子猷就是这样，过程我已经享受了，一定需要一个结果吗？所以王子猷是幽了芸芸众生一默，隔着千年时空给了我们一个大大的惊叹号。有人说你这是行为艺术吗？我说这不是行为艺术，行为艺术一定要有观众、有鲜花有掌声，王子猷那个时候有观众吗？没有。如果有的话那就是无所不在的天，王子猷在这个刹那，向天表达了做人的自豪感，做人的自由度，这一刹那你都觉得做人的灵魂是飘起来的。
魏晋风度启示录
宗白华先生有个悖论，他说： 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。只有这几百年间是精神上的大解放、人格上的思想上的大自由。……使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”，这是强烈、矛盾、热情、浓于生命彩色的一个时代。 中国历史上三个乱世，春秋战国，几百年兵荒马乱，出了诸子百家，那是中国文化核心的时代。魏晋南北朝，生命朝不保夕，但却是中国文艺非常黄金的时期。清末民初，民国也是乱世，可是却出现了一大批大师级的人物，这就是国家不幸诗家幸。我把魏晋南北朝比喻成长江三峡，表面上是山重水复疑无路，但又是无限风光在险峰，正因为动荡才创造出更多美。
刘强教授：我们未必能做一个真正的贵族，但可以做一个精神上的贵族。贵族总能把学习当成一种享受。
魏晋风度也反映了自由与秩序、审美与伦理的紧张关系。同时表现出多元、包容的价值观与诗意栖居的重要性。一个好的时代应该是兼容并包，应该允许不同的观点出现。 名士风度在中国文化、人格选项上处于第二位。为什么？因为这些名士的风范有时候只可远观不可效仿。圣贤气象才是中国文化的最高气象，才是中国文化的根。 儒道互补，名教与自然不可偏废。执着于某个偏见成见、不执两端用其中不行，我觉得中国文化就是中道文化，守住中道不剑走偏锋。 我们不一定能达到名士风流的境界，但我们可以做到，而且也做到了偷得浮生半日闲，暂时放下凡尘俗世，静心读书，经心感悟。 经心书院为同治八年（1869年）晚清名臣张之洞在武昌所创办的著名书院，是湖北省重要历史文脉。今由一群有使命感的企业家众筹复建，旨在“文化传承、智慧分享、孵化创新”。
