2016年5月28日下午，
“经心读书会”活动第十一场，
数十名读书人齐聚经心书院，
聆听经心书院学术委员、
武汉大学中国传统文化研究中心教授、博导
欧阳祯人——
导读《大学·中庸》！
1 儒家思想的核心：仁
孔子学说最核心的就是“仁”。“仁”也是我们今天读书会以及“经心文化周”今天主题日的主题。
《论语》：
“孝弟也者，其为仁之本与！”
“本”是树根的意思，整个仁学的根在哪里？就是孝道。
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
意思是说礼与乐都是外在的形式，但内在形式必须要有仁德，如果没有仁德，礼乐都是表面文章。
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
仁就是爱人之心。“泛爱众”的意思就是博爱。评价一个人不能用贫贱富贵来评价，而应以仁为标杆。
仁就在我们身边，在一举手、一投足当中。
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
这就是仁的美德，“仁者先难而后获”，仁就是知行合一、将心比心、己欲立而立人、克己复礼……
以文会友，以友辅仁。
刚毅木讷近仁。
仁者必有勇。
仁者不忧，无求生以害仁。
当仁不让于师
……这些都是《论语》中关于仁的经典表达。仁的意蕴，真是说不完的！
那么到底什么是“仁”？我们今天就从《大学》《中庸》里来解读。
仁无处不在。仁是我们自己内心的追求，与他人无关。
2 《中庸》：一部体现中国思想最高水平的圣典
《中庸》是一部体现中国思想最高水平的圣典。它从人之所以为人的根本之处，在天与人的摩荡之中，在超凡即圣的超越境界之中，界定人的本质，追寻人的幸福，认识人的成功，实现人的价值。正因为它抓住了人的本质，锁定了人与天的关系，因此它确定了我们安身立命、家庭社会以及公司国家管理的根本原则，成为我们现代社会各种问题的一剂起死回生的良药。现在一般认为，“中庸”指对人处世采取不偏不倚、调和折中的态度。但其实它的深刻含义远不止此。
读《中庸》先得读懂《周易》。“中”的本意是男女阴阳调和，中间的方块象征女性、阴性、坤卦。一竖象征男性、阳性、乾卦。这个字本身就是上古生殖崇拜的孑遗。“庸”是世间凡俗之间，一举手一投足都在修炼道，一砖一瓦、一草一木、一针一线都在考验着我们，每个人一举一动都在打磨自己的良知，叩问天的圣洁。
“天命之谓性。”性是每个人的天生资质，左边的“心”表示我们后天的教养，右边的“生”说的是天生禀赋，但我们长远来看，这个天赋其实也有后天濡染的因素。
形成一个良好的“性”，第一要有社会的公正，第二要有良好家风家教，第三要与经典为伴。
“天命之谓性”有五层意思：
第一：人有神性，人是圣洁的。对天要有敬畏之心。
第二：人要知耻，要敬重来自天赋的圣洁。
第三：人要有信仰。
第四：人要在继承传统的基础上努力创新。“周虽旧邦，其命维新”
第五：天命之下人人平等。“率性之谓道”，人人都有追求道的权利。
小人不知天命而不知有畏。人应该有敬畏之心，应该有信仰。天命之谓性，认识天命才能理解人性。
著名学者饶宗颐说过，一个人没有信仰，就如同婴儿没有襁褓。所以我们在这个世界上******的挑战，就是我们自己的心。如何面对自己的心？树立信仰。
感恩、敬畏、责任、奉献，是有信仰的四个关键词。
信仰来自哪里？上面说的三个方面：社会、家庭、经典。
君子不器。人不能只做一个工具。把自己的生命发扬到极致，才是孝道的真谛。
人必须读书。继承先辈的智慧，才谈得上创新。
我们现在对知识分子的尊重远远不够。官本位对中华民族的伤害太重了，那种重是釜底抽薪，让每个人活得没价值。
命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。这个世界要追求公平公正，我们自己要有信仰和道德。君子慎独。
喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
仁就是身心合一，天人合一，致中和。
中国文化追求内在超越。如何做到？从今天就开始读《四书》。
3 《大学》：三纲八目的儒家心法
《大学》三纲：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学》八目:
格物、致知、诚意、正心、
修身、齐家、治国、平天下。
有了三大纲领，又有了八大条目，怎么去学习？要解决现实问题，这就要讲到儒学心法。
儒家心法是什么？知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
一个人要安身立命，要立身行道，这是我们的人生目标。
中国企业平均寿命三年半，为什么只有三年半？原因是因为高管没有信仰，他们是为了钱而来的，没有信仰才是这个公司干不长的原因。有钱赚大家一起能风里来雨里去，没有钱赚的时候就树倒猢孙散，而且各怀鬼胎。
所以根本问题是要有信仰，没有信仰什么都不行。
一定要有道，这叫做知所先后而近道矣。什么是先后？就是止、定、静、安、虑、得、道。什么是止？就是止于至善，所谓在止于至善就是格物致知，正心诚意，修身齐家治国平天下。
我们必须要在公司里彻底地坚定不移地实行读古书、读经典的习惯。知止而后有定，要止于至善，怎么在止于至善？至善在哪里？就在经典当中。
知止而后定，根本问题首先是读经典。现在没有别的途径，只有从民间推动国学，自己自学成材。需要我们自己在公司内部、单位内部真心实意面对经典，响应习总书记号召，面对中国传统的美德，主要就是“四书”。
知止而后有定，定住自己的七情六欲，定住自己的各种遐想，风吹雨打胜似闲庭信步，都是因为我心中有自己的信仰，有自己的底线，有自己的神性，有自己的信仰，无往而不胜，这才是最重要的。知止而后有定，定就定在这里。这叫精诚所至，金石为开。
定而后能静，定了以后才能安静下来，因为再也没有想入非非的东西，专心致志把这件事做好，安静下来，只有在宁静状态下，整个灵魂才能安放在这里。
静而后有安，安而后有虑，虑是指思考问题，只有在在止于至善的状态下才能够思考问题，然后才有正确的“得”，才能保证我们在十年、二十年、五十年以后不会出问题，这叫长治久安。
下面要讲的是絜矩之道。“挈”是度量，是尺寸，“矩”是90度的直尺，是度量的工具。挈矩之道就是立规矩，上行下效。“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。”上面倡导，下面就会学习。己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人，这叫将心比心。
我们要以******的可能去成就身边所有人。只有成就了他们，他们才能够成就我，这才是真正的絜矩之道，这才是真正的《大学》《中庸》最后、最根本的思想，它让我们每个人都成功。刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾坤和合。
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撰文：一樗
摄影：赵慧
链接 经心读书会
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